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第五二五节 为爱虔诚祈愿焚香拜佛

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    安初遇呆在家里,也是无趣,就寻了个好日子,将黑猫黑炭托付给安青桔来暂时照顾,就开着海蓝宝马去了四海市,与好闺蜜颜沉鱼相聚,虽然安初遇不见得很是乐意去与两大情敌之一的颜沉鱼会面,可有些事不是安初遇不想就行的。

    也是不知清冷幽美的颜沉鱼在想些什么,安初遇来了之后,颜沉鱼倒是直接跟甄宓大小姐请假,开着粉红宝马回来雅苑高级住宅区,带着安初遇住进了家里来。只是安置好安初遇后,颜沉鱼也没停留,又开车会去甄氏集团上班了。

    安初遇一个人也没有去四处看颜沉鱼别墅中的房间,她是不想看到云落曾经住在这里留下来的痕迹,那是一种感情上的伤害。颜沉鱼大约也是不好意思,这两个女孩之间的故事也是有趣,有些事已经互有默契了,可真要面对的时候,还是很尴尬的。

    这才是颜沉鱼没有留下来陪着安初遇的关键,颜沉鱼需要一点时间来梳理与安初遇之间的关系,这对好闺蜜倒也不会疏远,只是有些地方要认真思考一二。

    安初遇没有呆在家里,拿到了颜沉鱼带着办理的临时出入证明和别墅钥匙后,安初遇就开着海蓝宝马出去烧香拜佛了。安初遇并不是一个信佛的姑娘,可是为了心中所爱的云落,虔诚祈愿还是愿意的。

    也许有缘,安初遇第一个来到的寺庙就是龙华寺,龙华寺是华国著名的佛教古刹之一,是四海地区历史最久、规模最大的古刹。

    现存寺院为清光绪年间重建。如今的龙华寺早已成为了以古寺、古塔、龙华庙会、龙华晚钟构成的宗教旅游胜地。龙华寺内景色幽静,殿宇巍峨,金碧钩耀,禅韵庄严凝重。寺内殿堂齐整,布局合理。

    龙华寺山门正中有红底金子大匾,隶书“龙华”二字,苍劲有力,为书法家所书。“龙华”两字上面有颗放大的金印,此即明神宗万历皇帝钦赐,为“镇寺三宝”之一,“钦赐承恩堂龙华讲寺之宝印”。

    金印下有圆形浮雕“三狮戏球”,大匾外框雕有九龙,庄严威重。山门正面二、四额上书有“江南古刹”、“人间兜率”额题,字体清新飘逸,为书法家所写。龙华寺是四海地区最早的寺院,故称“江南古刹”。

    刹为佛塔最上断的构件,寺中的幡干也称刹,“刹”是寺院的代称,当年佛祖释迦牟尼指定弥勒为“接班人”后,过了12年,弥勒圆寂升天,到兜率天修行。龙华寺是弥勒的道场,故称“人间兜率”。

    山门石柱上镌刻对联“觉道启龙华,看七宝塔波,九天阖闾,十里钟声,广度阎浮无量众;齐心修善业,愿八海丰饶,亿民安乐,群贤云集,犹如弥勒下生时”。

    上联的“觉道”指佛法,意为佛法使龙华寺成为佛地,弘扬四方。“阖闾”是神话传说中的天门、宫门。“阎浮”意指人间社会死灾难深重的地狱。下联弥勒“下生时”指弥勒“三会龙华”,其中共有282亿人成为罗汉。此即为“群贤为集”。

    楹联上书此联写于“佛历二千五百年”。“佛历”是佛教计年的历法。佛教以释迦牟尼圆寂之年为佛历元年。南传佛教说佛是公元前544年圆寂的,楹联落款“三宝弟子”,“三宝”指佛、法、僧。

    西南角有一扇布满爬山虎的圆门,这里就是“塔影苑”,到了傍晚太阳快落山的时候,会把塔的影子投射到这里,由此而得名。这里面的澄碧亭里安放着一块宋朝时寺院的界碑,也是目前为止龙华寺建于宋朝时期的实证。

    此日伤怀悲暮景,曾记花前对酒,塔外敲诗,那晓个秋雨牵愁,苑消门闭;当年欢乐醉芳辰,恰逢网上知情,笔间犁韵,只记得春莺衔水,池荡鱼藏。

    龙华寺建筑为宋代的珈蓝七堂制。中轴线上第一进为弥勒殿。因龙华是弥勒的道场,所以第一进为弥勒殿,不同于其他寺院一进为天王殿。弥勒殿檐悬挂的是所书“龙华寺”匾额。弥勒殿为单檐歇山式,一对石狮蹲踞殿门两侧。

    底座为须弥座,须弥座上雕有百花之王牡丹、百鸟之王凤凰、再加百兽之王狮子,所以叫三王狮,有三王狮的寺庙规格都是最高的。石狮两侧有一对石灯,底座为须弥座,上为灯亭,象征佛法大放光明,佛教灯灯相传。

    弥勒殿正面墙上有“九狮”砖雕,殿后墙上有麒麟送子砖雕。安初遇进入弥勒殿,迎面正中供奉着笑容满面、袒胸露腹的弥勒的化身布袋和尚。弥勒出身于婆罗门家庭,后为佛弟子,先于佛入灭,上升兜率天弥勒净土内院。

    后下生人间,于华林园龙华树下得道成佛,向天人说法,广度上、中、下三根众生,谓之“龙华三会。”开口便笑笑古笑今凡事付之一笑,大肚能容容天容地于人无所不容的楹联。

    大殿后边两侧供奉着十六罗汉塑像,神态生动、庄严。罗汉是个佛教的果位等级名词,即梵文中阿罗汉的简称。佛教教徒修行荣得罗汉果位,是指其福德智慧超过人间,断去杂念,脱离人间之俗,而入空定。

    果位分为初,二,三,四等,四果为最高等级。佛在世说法45年,日常随佛听法弟子中,共有1250人,全部荣得罗汉果位。

    其中最突出的共有十六位,这十六位罗汉是:左:智慧第一,头陀第一,答问第一,义持第一,多闻第一,供养第一,教化第一,寿命第一。右:神道第一,议论第一,无乱第一,仪容第一,密行第一,福田第一,星宿第一,天眼第一。

    这十六尊罗汉不仅姿态不同,面部表情是更个有特色,有微笑,有沉思,有威猛,也有毫无面部表情,但对之凝视较久,又似乎是若有所思,十分逼真。

    三世佛背后是海岛观音的大型壁塑,取材于善财童子求法的佛教故事。善财生下来的时候很不同寻常,有许多的金银珠宝涌现,但善财不爱财,认定要学佛法。四处向诸佛求法,先后向53位佛和菩萨求教,佛教称“五十三参”。

    善财童子求教的第27位菩萨是观音菩萨,塑像的正中是慈禅的观音菩萨在大海中巡游,意为在无边的苦海里救苦救难,普渡众生。画面上有许多两手合十的小善财正在向各方求教。

    这一幕就是佛祖两千五百年前在灵鹫宫讲法、文殊普贤助法、二十天神护法、十八罗汉传法、观音持法、童子求法的恢宏盛况。

    在观音右边的是龙女。传说东海龙王三太子有一次变成鲤鱼出游,不料被渔民捕住捉去到集市上卖。观音见鲤鱼眼中流泪,便让善财将他买了回来,放入海中,三太子的女儿为了感谢观音发愿跟随观音,成为观音的右胁侍。

    明吟咏《大雄宝殿》曰:大雄宝殿坐毗卢,万姓争燃香火炉;白象普贤侍座右,青狮妙德永相;华严三圣空中色,般若真宗有里无;罗汉威灵神通显,诸天护卫作歌舞。

    殿内还陈列一口明朝万历十四年铸造的寺钟。大雄宝殿的西厢房里,安放着一尊用白玉雕成的玉佛,高1。5米,头上、身上镶了许多玛瑙、翡翠、宝石,眉如新月,慈祥端正,是香港佛教徒从缅甸请来送给龙华寺的。玉佛殿内楹联两副。第一排柱悬挂一副:

    道不远人,切忌认影迷头,向外寻觅;心原是佛,但向回光返照,直下承当。第二副悬挂在第二排柱上:法身常住,无来无去,历万劫以长存;妙相圆融,即色即心,遍十方而示现。

    大雄宝殿之后是三圣殿,殿前有一幅楹联“现世为人师当来作佛祖,但得见弥陀何愁不开悟”。赞扬佛祖是“大慈悲父”,开悟和救助世人,功德无量。

    殿内供奉三尊金身“西方三圣”,中间是接引佛“阿弥陀佛像”,左胁侍为观音菩萨,右胁侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是梵文的音译,意译为“无量光佛”。他有十三个名号,是西方极乐世界的教主,负责接引信佛的人往“西方净土”,故又称接引佛。

    阿弥陀佛右手下垂,作与愿印,左手当胸,掌中有金莲台。金莲台座是往生极乐世界的座位,净土宗将他分成九等,称九品莲台。

    安初遇入殿跪拜,第一排柱悬挂楹联一副:主伴庄严,接引众生,同归极乐国;愿行成就,超登上品,亲觐大慈尊。

    与别的寺院不同的是,这里的观音菩萨是男相。在印度佛教史上,观音本是男的,传到华国后,从南北朝时期起出现了女相,唐代后女相盛行。

    为了烘托“西方三圣”的殿堂气氛,三圣殿的陈设,雕塑也与之相配,如像前悬挂带有莲花图案的幡,及殿上到处雕塑莲花图案,因为净土宗又称“莲宗”“莲花”是净土宗最形象,最生动的标志。

    三圣殿上有“莲花远被”莲风远被一匾,说明净土宗所举一家之风必将远盖四面八方,该匾由华国佛教协会第一任会长所书。殿上第二块匾为所书“清凉地”“清凉”指四方净土,没有污垢,三个字点出了净土信仰。

    三圣殿内有两件珍贵文物,一是殿前左前角悬挂的一口宋代云板,击之以报时。二是殿前右角悬挂的一只清代鱼梆,击之以告众僧用餐。

    三圣殿的西侧是观音堂,堂内有观音菩萨的三十二化身像、千手观音和代表天神、人类和鬼怪的大功德天、波斯匿王、八部鬼众。观音堂旁边,五百罗汉济济一堂,金光闪闪,正中墙上是释迦牟尼佛坐在菩提树下讲经说法,旁边有麋鹿献灵芝和猕猴献桃。

    左边是他的大弟子摩羯迦叶带领七位弟子,右边是接班人天冠弥勒也带领七位弟子,下有五百罗汉传法,两侧是四大菩萨助法,还有关羽韦陀护法。

    龙华寺的方丈室属硬山建筑,在封闭庭院内。是寺庙方丈接待贵宾,布教讲法之处。室之正中挂着释迦牟尼法身像,墙东端有达摩祖师枣木雕像,墙西端有伽蓝神关羽枣木雕像。

    在龙华寺的东北还有一座楼房,原是龙华寺的库房,门前两旁柱上有楹联“杨歧灯盏明千古,宝夀生姜辣万年”。

    楼前是花园,有牡丹园,其中一株百年牡丹,是从杭州东林寺鲁智深墓附近移来的,原是清咸丰年间所植,已有140余年的高龄了,每年谷雨后开紫花,雍容华贵。与破山禅师齐名的著名画僧竹禅僧在此住过。

    花苑西有一块空相寺界石,是寺内保存最古老的文物,这块界石在宋代树立,高90厘米,正面与侧面46厘米见方,正面雕刻“空相寺西南角石”是龙华寺历史的见证。

    原来这里还存放宋朝时的空相寺界碑和元朝时的四只石虎,现石碑和两只石虎移至前面的塔影苑,另外两只移至徐光启墓。藏经阁是龙华寺中轴线上最后一幢楼,属硬山式建筑,藏经阁收藏各种版本的大藏经和佛教经籍,陈列寺内历代珍贵的佛教文物。

    千佛阁是藏经阁的主体,里面珍藏闻名的“龙华寺镇寺三宝”。鎏金毗遮那佛像、龙藏和金樱这座法身像为说法相,结跏趺坐,作说法印,头戴千叶冠,面庞丰润,神态端庄,浓厚的大彻大悟的意味。

    龙藏指的是大清朝刊印的乾隆版《大藏经》,共有一千六百六十二部、七千一百六十八卷佛典,十分珍贵。万历的金印,表示“佛之心印,坚固不坏”,是明神宗所赐,龙迹边框,中题篆款,印上还蹲着一只金制狮子。

    千佛阁里面还供奉着明旸大和尚的舍利。龙华塔位于龙华寺前,建成于宋太平兴国二年,塔高40.4米,高耸入云,为楼阁式、四方形、七层八面砖木结构,塔体橙黄,刹杆高耸,每层均有平座、勾栏,曲栏重重,飞檐高翅,伸展深远,雄奇壮观。

    尤其让人叫绝的是,每层飞檐翘角上都挂有铸造精巧、古色古香的铜铃,七层八角共56只铜铃。微风轻拂,铃声悠扬,清脆悦耳,其情其景,令人心旷神怡。龙华塔砖身和基础部分还是千余年前的宋代原物,为四海地区至今保存最完美的古塔之一。

    佛教以奇数为吉祥,所以佛塔层数以奇数为多。佛教又以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰为七宝,故佛塔又以七级为多。

    挂铃的作用是,因为塔上有众多的屋檐翘角,很容易让鸟飞上去筑窝,装上铃铛之后,风吹来的时候,铃铛会发出声音,动物们会害怕,不敢在此筑窝,所以凡是古代有塔楼的地方,大多都是装铃的。

    此塔是一座砖身木檐的楼阁式塔,为北宋时期的塔。塔刹重10吨。古时建塔是有含义的,存放得道高僧舍利子的叫舍利塔,存放经书的叫经塔,还有是为了给自己积德的叫功德塔。龙华寺塔就是属于藏经塔。

    龙华塔安装了164盏泛光照明灯,千年古塔在新颖灯光的照射下,祥光烛天、璀璨夺目。传说中,龙华塔与龙华寺为三国时所建。东吴孙权于赤乌五年为孝敬其母动工兴建,5年后建成,并按佛经中弥勒菩萨于龙华树下成佛的记载而拟名。

    另有传说,龙华寺建于唐垂拱二年。但据史料确切记载,龙华寺为五代时吴越王钱俶弘所建,距今已有上千年的历史。宋治平三年,北宋皇帝赐名宝相寺。

    寺内花苑里保存着一块刻有“宝相寺以西南角界石”及“标外枝为大界相”字样的石头,可为佐证。到了明代,龙华寺的规模有了很大的发展,永乐年间复名为龙华寺。清初,龙华寺走向全盛时期。

    华龙寺经两次修复,才得以恢复旧观。现在的龙华寺塔檐和平座按宋代建筑风格维修,总体上依清光绪年间的规制恢复,基本保持了宋代佛教禅宗的伽蓝七堂制原貌,在四海是一处绝无仅有的完整的古代寺庙建筑群。

    “龙华晚钟”与“黄浦秋涛”、“海天旭日”、“吴淞烟雨”、“石梁夜月”、“野渡蒹葭”、“凤楼远眺”、“江皋晴雪”并称,为明清时期“沪城八景”。

    古时,每逢农历三月十五为龙华香讯,四海信众,八方香客,清晨乘一叶扁舟而至,逛庙、登塔、赏花,直到红日西沉,尽兴而归。暮色苍茫之中,夕阳余晖之下,江上塔影依依,古刹钟声阵阵,充满诗情画意,令人难舍难分。

    “十里桃花相映红”,龙华是四海人欣赏桃花的好去处。从明代起龙华寺的桃花便远近闻名。如今,每到春天,龙华寺东南的龙华公园内桃花灼灼,灿若红霞,引来无数海内外游客。

    相传在三国时期,西域康居国大丞相有一个大儿子,单名叫会。他不恋富贵,看破红尘,立志出家当了和尚,人称“康僧会”。

    康僧会秉承佛旨,来到中华弘传佛法,广结善缘,他东游于四海、苏州一带。一日,来到龙华荡,见这里水天一色,尘辙不染,认为是块修行宝地,就在这里结庐而居。他不知道,这里之所以景致幽静不凡,是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。

    广泽龙王见来了个和尚居住,心中很不高兴。一时起了恶念,要兴风起雾,掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光,上有五色祥云,龙王吃了一惊,他挨近一看,见康僧会神色端详,正在打座诵经。

    龙王听了一会儿,被和尚所诵的佛旨所感动,他不仅打消了原来的恶念,还走上前对康僧会说:自己愿回东海去住,把龙王宫让给康僧会,用来兴建梵宇。

    康僧会接受了龙王的一番好意,他就把龙宫改建成龙华寺,还专程赶到南京拜会吴国君主孙权,请他帮助建造佛塔,好安置自己所请到的佛舍利。就这样,在龙华寺中又建了13座佛塔,安放13颗佛舍利。

    据说,这位“康僧会”还做过一件至今对四海乃至周边地区影响深远的事,那就是他曾在龙华寺附近设立“沪生堂”,传授自印度流传过来的制糖之法,造福当地百姓。

    安初遇遇庙跪拜,虔诚焚香祈愿,走出寺庙,来到老城隍庙市场,老城隍庙市场位于老城厢东北隅,与老城隍庙、豫园毗连。市场集老城厢地区人文景观、明清建筑和特色商市于一体,是具有四海地方特色的商业中心和旅游胜地。

    老城隍庙市场的形成,与老城隍庙、豫园的发展变化密切相关。清咸丰、同治年间,城隍庙香火鼎盛,节会性的临时庙市向固定市场演变,商贾沿园径开店设铺,形成商街10余条。及至清末,笺扇、玉器、眼镜、书摊、画像等店铺星罗棋布,形成热闹市场。

    障川路一带的商店工场,集中经营以进口塑料生产的钮扣、发夹等小商品,加上场内赛珍饰品等行业的发展,使老城隍庙市场小商品经营特色更为显著。

    四海城隍庙小吃形成于清末民初,位居全国四大小吃群之一,是四海小吃的重要组成部分。四海老城隍庙小吃广场地处豫园商城中央地带,东接城隍庙大殿,南对中心广场,西临凝晖路,北朝豫园九曲桥。

    是四海豫园商城内经营面积最大、供应品种最丰、接待消费人数最多的风味特色小吃餐厅。四海老城隍庙的特色小吃可谓是非常丰盛,不胜枚举,进去之后简直让人目不暇接:

    南翔小笼、叉烧包、鸡腿饭、肉粽、三丝春卷、大排面、蟹壳黄、豆浆、油条、素菜包、紫米球、椰奶紫米球、红薯粥、开洋葱油拌面、荠菜馄饨、重油煎馄饨、锅贴、生煎、宁波汤团、酒酿圆子、鸽蛋圆子、赤豆糖粥、鱼丸汤、炸臭豆腐鲜美可口。

    红薯粥、面筋塞肉、糯米藕、椰奶紫米、鸡鸭血汤、萝卜丝酥饼、金腿萝卜丝酥饼、三丝眉毛酥、枣泥酥、发财元宝酥、果仁梅花酥、鱼茸春卷、金腿小粽子、豌蓉秋叶包、奶黄钳花包精美绝伦。

    蛋黄包、蟹粉小笼包、芹香蒸饼、凤尾烧卖、净素菜包、冠顶饺(形状帽子)、发财鱼圆汤、豌蓉水晶饼、棋盘糕、吉祥如意糕、卷沙糕、蛋黄印糕、面筋百页、常州麻糕、油氽鱿鱼须、蟹黄灌汤等包百吃不厌。

    老城隍庙艺术竞技馆,内有斗鸡表演、杂技表演及霹雳书法等“中华一绝”的民俗艺术。

    安初遇吃了不少美食之后,就一个人转到东侧的普佑寺继续游览,普佑寺是普宁寺的附属寺庙,建于清乾隆二十五年,是向外八庙的众喇嘛讲经说法的主要场所。

    建普佑寺之前,承德己有三座皇家寺庙,驻有大量喇嘛。为通过宗教渠道加强内地与蒙藏地区的联系,提高喇嘛文化素质,清廷于乾隆二十五年在普宁寺东建立了喇嘛诵经的札仓,此经院即成为后来的普佑寺。普佑寺由普宁寺住持代管。

    乾隆时期,普佑寺设“四学”,相当于现今的系,开讲显宗经学、密宗经学、历算学和医药学。这里不但培养外八庙的喇嘛,蒙古各部的喇嘛也选送到这里学经。学经费用全部由清政府提供。

    普佑寺坐北面南,布局呈长方形。平面布局打破了传统的‘伽蓝七堂‘的汉式手法,天王殿居中,前建佛堂,后又增添了凹形经楼,使其前后形成二层院落,布局十分严谨。殿内供奉的佛像,也与其它寺庙不同,有汉式的,也有藏式的。

    是外八庙中别具一格的庙宇。1964年,普佑寺因雷击起火,大部分建筑毁于火灾,当时仅存山门及四座配殿。

    寺庙的建筑式样以汉族为主,但布局独特。步入山门,依次是大方广殿、天王殿等,大方广殿内供奉3尊藏密佛像,两侧塑有十六罗汉;西配殿中供文殊、观音、普贤三大士,东配殿中供奉金刚力士。

    普佑寺与普宁寺围培相连,山门与普宁寺山门平行,面宽五楹,进深三间,两侧设腰门。山门正北是大方广殿,殿前檐联“妙相现庄严仁敷华梵,慧因资福德喜洽人天”;殿内题额“大千功德”。

    有联“法演大乘妙因宗海藏,福覃诸界慈愿溥恒沙”。殿前东西为配殿,各三楹,组成一进院落。院落前为天王殿,面阔三楹,进深一间,单檐歇山顶,二进院落前为天王殿,面阔三楹,进深一间,单檐歇山顶,两侧设腰墙、腰门。

    方形重檐攒尖顶,黄琉漓瓦覆顶。下有须弥座台基,北各出三阶,东西各出一阶,三排列柱沿方台环布,老檐柱间装菱花隔扇。南北正中三间、东西正中一间设门,其它各间设槛窗。上檐施七踩单翘单昂斗拱,向内收进两步架;下檐施五踩单翘单昂斗拱。

    殿内施井口天花,四角用抹角梁,形成八角井口,中心起方形藻井。殿内供释迦牟尼鎏金铜佛,殿前有东西配殿各五楹。

    安初遇虔诚焚香祈愿,一家庙一家庙的拜了过去,到晚间才开着海蓝宝马回到颜沉鱼家,却有着另外的情绪了,毕竟感觉大不一样。r1152