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第一百三十八章 理念之争

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    这龙气浮尘之中,别的金色的颗粒世界里面最少都是五到十人,多了千百人也不在话下,场景景色虽则变幻,但却不论青山绿水还是农舍桑田,每个里面必有一个,与人物结合成一段段场景。

    反观这透明泛白光的颗粒,不仅比其他金色的大上一倍,而且里面空无任何场景,就连人影也只有一个,而且还看不清面貌,如此特殊怪异,怎能不让人心生奇怪。

    安逸眉毛一挑,忽见里面人影似在说话,不由拿在耳边,侧耳倾听……

    声音极细,嘈嘈切切听不清楚,安逸不由将耳朵靠得更近了一步。……

    忽然,平地一声惊雷!

    “砰!”的一声巨响,只见那白色透明的颗粒竟在安逸耳边猛然炸开,化作无数道极细的白光,从他五官七窍,“嗖”的一声,钻入他的脑海。

    安逸脑袋一蒙,只觉思绪一阵混乱,满脑都是针扎般的疼痛。

    蓦然间,一道惊天动地的声音似一道闪电般在安逸脑海中凭空炸响,让他脑海为之一清……

    “礼者,人道之极也!”

    短短一句话,似乎开天巨斧,携带雷霆万钧之势,彻底破开了安逸脑海的混沌。

    “咔嚓——”

    一道极其轻微的细想从安逸脑海之中升起,但见无尽的混沌中,七个泛着白光的大字从上至下罗列,赫然正是“礼者,人道之极也”。

    这七个大字白光流转,发着熠熠光辉。欲要将整个世界照亮一般。然而就在此时。忽然一道紫色灵光闪现。同样发出熠熠光芒,抵挡着白光的入侵。

    紫光之中,安逸化为一道虚影,面无表情闭目盘做。

    但对于这一切,他却毫无意识。

    此时他脑海中,只有“礼者,人道之极也”这一句话永无休止的回荡,让他根本分不出心神思考这一切发生究竟是因为什么。

    他此时只知道。这七个大字乃是荀子之言,人道秩序!却不知这人道之念,为何要入侵他的脑海……

    意识空间中,白光依旧,宛若七轮烈日,挥洒着无尽的光芒,迫的紫光一阵摇曳,有力不可支之态。

    而安逸脑海里,忽然回想起之前杀梁王的场面。从心底之中,涌起一道强烈的自责……

    此举。罪比欺君,于礼法不合!

    安逸一念刚起。意识空间中,紫光越加黯淡。而就在此时,忽然一部紫色书籍凭空出现,悬在紫光之上,散发出无边的光芒,将对面七个大字压的瞬间一暗。

    大道通明录,可不言人间礼法!

    安逸念头蓦然转换。

    而此时外界,他身边金色的浮尘一阵翻滚,忽然从中跃出七八点白色透明的颗粒,飘落他的头顶,轰然炸开。

    “啪!——”

    一声碎裂过后,白点化为无数道极其细微的白光,再次从安逸的五官七窍,钻入他的脑内。

    安逸只觉一阵疼痛过后,又是几道声音炸响:

    “礼者,断长续短,损有余,益不足,达爱敬之文,而滋成行义之美也。”

    “天之生民,非为君也;天之立君,以为民也。”

    “人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”

    “仁义礼善之于人也,辟之若货财粟米之于家也。”

    “人知贵生乐安而弃礼义,辟之是犹欲寿而刎颈也。”

    “礼之用,和为贵。”

    “礼,有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。无天地,恶生?无先祖,恶出?无君师,恶治?三者偏亡,焉无安人。故礼、上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。是礼之三本也。”

    最后一句话的意思,大体是礼有三个根本:天地是生存的根本,祖先是种族的根本,君长是政治的根本。

    没有天地,人就无法生存,没有祖先,种族就无法产生,没有君长,就不能天下太平。三者缺一,就不会有安宁的人民。所以人,上要事奉天,下要事奉地,中要尊重祖先而推崇君长。

    这是礼的根本,更是做人的根本!

    安逸目无王法,以下犯上杀了梁王,这触犯了最根本的人道理念,更由于就在龙气之下,人道秩序眼前,所以人道秩序方将它摄入龙气,以做惩治。

    若此时安逸一个抵挡不住,认为脑海中的声音是对的,人道秩序是对的,不说以后对他的影响,恐怕眼前这一关都过不去。

    因为按照礼法,他……罪当问斩!

    意识空间之中,“礼者,人道之极也”七个大字得了后面七句话相助,再一次发出熠熠光辉,八段话相互扶持,一举突破紫光的压制。

    安逸此时只觉脑海似要炸裂一般,八句话同时响起,纷纷杂杂,宛若刀斧临身,搅得他思绪更加混乱。

    但他也知道,自己是着了道了。

    一边暗骂人道狡诈,一边不禁暗运功法稳定心神,思索着应对之法。

    这八句话皆出自诸子百家,俱是人道之秩序,也不知通过什么途径才攻击到的自己。但若想要摆脱,恐怕只有提出自己的秩序,以自己的理念彻底反驳或避开对方,才能逃脱劫难。

    可人道秩序集结了古今不知多少人的智慧,哪里是那么容易反驳的,即便驳过一句,还有下一句等着。人道理念,何止只有一个!

    难道要从根本上否定人道?

    安逸不禁摇头,甩开这个异想天开的想法。

    世有三道,分天地人。否定人道,就等于自觉一途,之后再没有吸收人道的可能,大道亦不能圆满。如此根本得不偿失。

    更何况。天地人三道皆为道。人道哪里是那么好灭的。至少已安逸现在的修为,从心底全盘否定都做不到。因为他还未脱人道樊篱,未成仙道,依然还处于“人”的范畴。

    为人却否定人道,与畜生何异?

    所以安逸猛然想到,何不以人道百家之言反驳回去?

    人道从未有过统一,就连儒家一家,都有性善性恶之分。更何况诸子百家组成的人道!

    用百家之言反驳人道秩序,这并不矛盾……

    安逸一念至此,头痛欲裂之下也来不及考虑太多,当下搜肠刮肚,回忆看过的对礼的文章。

    他却不知,这话可不能乱说的。

    人道秩序以人道之言攻击他的理念,拷问他的心神,若安逸随口说出不符合自己理念的话来,其后果比束手待毙还要糟糕的多。那相当于自掘坟墓,自毁道基。因为

    这时候经过人道秩序的刺激。大道通明录忽然插手,这让安逸一直以来所修行的心中世界正在加速成行。这时候他所说出的每一句话。都会成为他心中世界增长的养料,被世界吸收。若他胡言乱语,到最后只能生长为一个畸形的世界,与他没有半分相合。那心道自此将再难有所寸进。

    简单来说,这是他成道之时!

    一步踏错,再无任何翻身可能。除非他自毁灵光,自绝神智,抛下一切记忆,以莫大毅力,转世重修。但那之后他还是不是他,谁都难以言说……

    ……

    却说安逸搜肠刮肚想着应对之法,忽然间《荀子.礼论篇》开头之言在他脑海之中闪现,当即他毫不犹豫,大声念出:

    “礼起于何也?曰:人,生而有欲,欲而不得,则不能无求。求,而无度量分界,则不能不争;争,则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。

    故礼者养也。”

    话一出口,竟化为道文,发着梦幻般的紫色光芒,在安逸的意识空间凝结成型。甫一出现,轰然炸裂,化为点点紫线,霎时间铺满整个意识世界,之后逐渐被意识世界所吸收。

    安逸但觉脑海一清,疼痛之感瞬间退散,思绪也无比清晰起来。

    但此时,他却勃然色变!

    只因他头脑一清,从大道通明录中传过的一道明悟,也让他意识到了事态的严重性。

    回忆起之前自己所说的那段话,安逸心下才松了一口气,双眼中闪过一丝庆幸。

    “还好……”

    还好是荀子之言,还好是性恶论,还好并未全篇背诵,可以断章取义……

    安逸心念一转,脑海中刻意的回想起自己对这句话的理解,用来结合自己的理念……

    《荀子.礼论篇》主要讲礼对人类的重要性,其中一句“礼者,人道之极也”更是点出礼仪是人类文明世界的终极目标,头等大事。通篇贯彻孔子“不学礼,无以立”的主要思想。但开头他所念这一节,却只是讲了关于礼的起源的思想。

    荀子认为,人性本恶,人生来就有**,所以去追求满足。

    满足**的过程中,因利益纠纷,人与人之间就会发生争执,人和人发生了争执,社会就会混乱失序,社会一混乱失序,物资就会更加短缺。所以古代圣王就制定了礼义制度来确定人们的名分、职分,以之养护人们的**,满足人们的追求,这就是礼的起源。

    简单来说,礼起于人性之恶。

    倘若人性不如此恶呢?那礼是不是也就没有存在的必要性了?

    安逸就是如此断章取义!

    去他妈的礼法最大,礼的起源只是因为人性本恶,人性恶,代表人的人道有什么权利满口仁义礼法!

    此种理念虽然断章取义,但也不算歪曲了荀子理念,所以在安逸想通之后,意识空间当即大放豪光,将人道礼义之言瞬间照的冰消瓦解,再没有丝毫残留。

    这还是安逸留了一手,顾忌到他此时想法对以后心中世界的影响才不得不收敛,若不然他完全可以以人性之恶映射人道之恶,从而在他心中全盘否定人道。

    只不过,终究他对人道还留有念想……(未完待续。。)